【毗卢遮那阿贝迦那伽罗仁波切】自性的天空——禅修中会出现的问题（六）

妄想最大的特性就是使你不自主地去延续它。我们可以注意进入睡眠的过程，当我们躺下来，非常想入睡的这一瞬间，首先，我们并没有睡着，心中最先涌现出来的是影像和声音，这些会勾引你追随它，产生“这是什么”的疑问。我非常清晰地记着，十四岁，第一次离家，在遥远的深山里一个人住着。有一天特别疲乏，躺下来计划休息的时候，心中首先涌现出一间屋子，我的父亲一个人正在屋里做饭。本来我自己一个人就很孤独，看到他一个人做饭孤独、无奈的身影，就特别想家，想跟他说话。就在那个时候，清晰地听到他自言自语，悲戚地说：“谁也不在家里，就剩下我自己在家了呀！”于是，我就开始情不自禁地答复他的话，试图安慰他。就在这一瞬间，我惊醒了，图像并没有消失，但我已经醒了。那时我突然想到，当你试图去回应和回答：“这是父亲、这是家、他一个人很孤独”，在描述和响应这种场景的时候，这就是刚才我们提到的：“这是什么？”回答这个问题的时候，你会跟着问题，其实你的回答就是潜在的执着，你被它带走了，于是就浑然不觉地进入到睡眠中，梦就是这样出现的。

梦就像黑暗中的一只黑手一样，不知道在什么时候，突然伸出来就把你抓走了，而你呢，就好像一点儿自由都没有，无可奈何地被它抓走。所以如果你真的静下来看，所有的念头其实都是这样，梦和妄想是同样的来源。所不同的是，梦好像是我们休息的时候出现，就是大脑放松的时候出现，而妄想是在任何时候都出现，其本质完全是一回事，梦是妄想之一，出发点是完全一样的。

曾经有一个人，生活特别贫困，见到我供养了我十块钱：“钱不多，不要嫌我钱少！”我说：“你别这样想。”我还想给他些钱作为救济，而他却坚持一定要供养我。过了一会儿，他又拿出十块钱，说替别人供养，后来他又掏钱的时候，我实在于心不忍，就说：“你别再拿钱了！”结果人家说：“不是，我只是数一数还剩多少钱！”我马上感觉到很尴尬和羞愧，因为我误以为他一掏钱就好像给我，成了惯性。其实所有的事情，出现了一次、两次，抑或三次，完全不一定有下一次，可咱们的习气就是这么形成的，你的经验就告诉你：“是这样！”当我们不接受一个人的时候，一旦有了这样的印象，每当想到这个人，首先是“不接受”的概念，而不管他是如何的情况。而对于想接受的人呢，第一念想到的先是接受。比如咱们一说“听相声”的时候，马上先面带微笑地坐在这儿，准备好被人逗笑。一说要演灾难片，就像在眉心有一头蒜（紧皱眉头的意思），好像是准备接受痛苦的现实一样。如果是喜剧片，演得平平淡淡的，有时候我们也会一直保持着微笑，这是为什么呢？因为已经造成先入之见了，这是我们轮回的习气！所以我所说的方法是什么？是不要被任何的成见左右自己！不要去问为什么，也不要回答，这一点一定要知道，当你这样坐着，无论出现了什么，你不要去管它，这就是“是什么”这个概念，记住！这是个概念，不要有这种概念，不论出现什么，让它出现，无论是什么，也不去回答它，即使在这个时候突然间出现一个人问你：“几点啦？”你也别忙着回答，你需要做的，只是坐着保持自己“心无所想”就行了。

这样有什么好处呢？就像污浊的水会逐渐澄清一样，我们现在烦恼的心也会随着自己的心慢慢地安定下来，而且越来越寂静。

其实妄想有一个特性，就像梦一样，无论这个梦多么恐怖，当我们一瞬间认识到这是梦境，真的非常确信地认识到的时候，梦就醒了。很奇怪，在现实生活中，甚至有些修行人会被鬼怪侵扰，你只要说出它的名字或者提到它，它就会被你折服、消失。在精神的世界当中，真的是很奇怪的事！梦也是如此，你一旦知道这是在做梦，恐惧立刻就消失了，但如果你没有认识到是梦的时候，哪怕一个非常非常小的恐惧心念，都会使你份外恐惧！有的时候，在梦境中绝望的时候，你只知道一个概念，就是绝望，根本没有办法考虑它为什么是这样？你只是领受了绝望的概念，一直沉浸在这个概念当中。快乐就领受“快乐”的概念。如果我们把梦分成了刚入睡、轻睡，还有熟睡这几个过程的话，熟睡的阶段，就是很原始的心念，这种心念当中只有一个概念，比如怕的时候就只会躲避，不会回顾，一旦被认识到是梦境，一切都会很快消失了。

刚才我所说的这种方法，千万别认为：“只是这么坐一坐嘛！没什么特别的！”其实，在表面上你会达到什么呢？随着你看着心念的出现消失、出现消失，你不理它，刚开始会出现很多的想法，就好像有人感慨说：“六百辈子的事都想起来了！”即使六百个妄想同时出现，只要你不理它，等你坐了六百次之后，它就会减少，甚至消失得无影无踪！你会发现，妄想越来越少，它就好像是一个人心里充满了委屈冤枉，与别人说完之后，就再也没话说了一样，我们心里的妄念，到最后就没有什么好出现的了，这时我们的心会自然地安静下来。所以，这是非常好的一个阶段。当我们的心再次安静下来，妄想再次涌现出来的时候，它就不会有“六百多个”一块儿出来，它会一个、一个地出现，于是，被你一个、一个地看到。这样出完了，之后怎么办呢？再到后来，它就慢慢地出来，从它没出来之前，到它出来，然后再消失的过程，会被你看得清清楚楚。再下一步会怎么样呢？它不出来了，你会停在类似于愕然的状态当中，这时候的心灵，是明明了了的，不再跟随妄想和习气之后，不再有难以跨越的执着，这就是真正的禅定。如果结合《前行》修行上师瑜伽，这将会使我们的心灵和上师的意密紧密相联；如果修行生起次第，可以使我们所观修的任何坛城都明了现前，并且如实地契合佛陀的三密智慧，纯熟清晰、稳定、圆满的要点；如果修行圆满次第，则能够迅速而稳健地生起道路的各种暖相，从而究竟获得摩诃本来双运的佛果；如果进行大圆满的修行，这时候，只要结合具有验证功德之上师所指示的窍诀，就能够顿时悟入，并且坚固把握，就像木鹏仁波切所说的：“乃至七日，亦可将业风融入中脉之中！”

未

完

待

续

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願以此功德　遍及於一切

我等與眾生　皆共成佛道

愿大圆宗传承之光流布寰宇

愿如母有情悉皆解脱 愿佛法永远住于世间 

愿与有缘者皆得利益 愿六道轮回究竟空尽

     圆明 · 全球反堕胎联盟功德藏

 圆明.全球反堕胎功德藏

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